Papel na privada, xixi no chuveiro - Leão Serva

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Papel na privada, xixi no chuveiro

Nesta época apocalíptica em que vive o planeta, mesmo atos simples merecem atenção especial

A provocação foi feita pela escritora Vanessa Barbara, em seu perfil numa rede social: devemos jogar papel higiênico na privada ou no cesto de lixo? Afinal, em diferentes lugares do planeta, do Mandaqui natal da cronista à Europa, passando por hotéis e casas de todos os continentes, as indicações que recebemos são contraditórias.

Não raro alguém pode alegar preocupação ambientalista ao recomendar que se jogue o papel no cesto enquanto, adiante, outrem dirá o mesmo para determinar que ele vá para a privada.

A dúvida, absolutamente pertinente, nos faz lembrar que mesmo as princesas, os poetas, os eremitas e as estrelas das artes, como a colunista da Folha, de talento reconhecido internacionalmente, têm preocupações com questões chãs. E assim deve ser com você e eu.

"Jogar papel no cesto ou na privada?" é questão aparentemente comezinha que, no entanto, pode ajudar a decidir o destino do planeta. Vivemos um pouco mais perto do apocalipse: São Paulo enfrenta a maior seca da história em pleno verão (antes, temporada de chuvas).

Embora pareça um ato simples e automático, merece uma decisão estratégica, pois pode ter efeitos danosos ou muito benéficos.

Informações contraditórias pululam há muito tempo. Quando eu era pequeno, minha família vinha do interior passar férias na capital. Meu pai, mais preocupado com etiqueta do que com ética ambiental, ensinava as boas maneiras da cidade.

E não é que a regra que ele ditou quanto ao destino do papel higiênico, conforme usavam fazer na casa de sua mãe, era oposta à adotada por meu avô materno? Tive que decorar que, numa casa, o papel usado devia ir para o cesto; na outra, seu destino era a privada. Eu trocava sempre...

Outra questão decisiva é: fazer xixi na privada ou no chuveiro, durante o banho?

São dúvidas que fazem ainda mais sentido quando nossos reservatórios de água chegam ao menor nível da história mas, por ser ano eleitoral, os administradores se recusam a chamar a população ao sacrifício, com medo de perder votos.

Pensando em ajudar a Vanessa e, de quebra, aprender, fui buscar entre especialistas qual é o destino correto do papel higiênico, do xixi e da descarga.

Sabe o que concluí? O papel deve respeitar a qualidade dos encanamentos de cada prédio ou banheiro. Se a instalação hidráulica (a começar pela pressão da água) dá conta, jogue na privada (a Sabesp diz que é melhor).

Mas, se o seu papel pode entupir os canos, que vá pro cesto. A decisão exige perguntar a quem conhece a condição do imóvel. Na dúvida, jogue o papel no cesto, embora o melhor seja na privada.

Já quanto ao "número 1" (como as crianças costumam se referir ao xixi), é preciso fazer uma lavagem cerebral nos hábitos em geral. Quando se trata da urina matinal ou do fim do dia, o melhor é deixá-la ir com a água do banho, já que cada descarga acionada gasta aproximadamente 12 litros de água.

Quanto àquele banho de 15 minutos, é melhor tomar fechando o registro pra se ensaboar, porque aí são gastos 45 litros de água, contra 135 litros da ducha corrida.

Então, vamos "resetar" o cérebro e melhorar o mundo? Dar menos descargas, para economizar a água da Cantareira (e do planeta).

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Governo modifica regra para cessão de terras na Amazônia

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Governo modifica regra para cessão de terras na Amazônia

Ministério tenta alavancar projeto que abriu florestas à exploração sustentável, mas teve poucos interessados

Novos editais permitem a empresas fazer pagamento trimestral, e não mensal, pela concessão de áreas

AGUIRRE TALENTODE BRASÍLIA

O governo federal iniciou uma ofensiva para destravar o processo de concessões florestais, que disponibilizam áreas da Amazônia para extração controlada de madeira, mas cujo interesse pelas empresas têm sido baixo.

A expectativa é colocar cerca de 1,5 milhão de hectares em concessão até o fim do ano. As áreas são exploradas por técnicas de manejo que dão tempo de a floresta se regenerar, minimizando o impacto ao meio ambiente.

Atualmente, porém, apenas 111,8 mil hectares de florestas nacionais são explorados por meio de concessões, modelo criado em 2006 mas que ainda não deslanchou.

Algumas licitações não têm nenhuma empresa interessada, enquanto outras tiveram problemas como atrasos burocráticos, questionamento do resultado de concorrências na Justiça e empresas inabilitadas por não cumprirem os requisitos.

Para contornar a dificuldade, o SFB (Serviço Florestal Brasileiro), órgão do Ministério do Meio Ambiente que cuida do assunto, alterou editais para torná-los mais atrativos e lançou uma rodada de licitações de larga escala no segundo semestre de 2013.

Os gargalos, porém, não foram totalmente superados. Nenhuma empresa apresentou proposta para explorar os 303 mil hectares da Floresta de Amana (Pará). Não houve concorrente para a maior parte dos 440 mil hectares da Floresta de Crepori (Pará).

Isso frustrou a expectativa inicial do SFB de chegar ao fim de 2014 com 2 milhões de hectares sob exploração ou em processo de concessão.

Atualmente há cerca de 640 mil hectares em processo de licitação e, para o segundo semestre, estão previstos dois novos editais totalizando 590 mil hectares.

'SINAIS ALEATÓRIOS'

"O mercado nos dá sinais aleatórios. Ao mesmo tempo que uma licitação atrasa porque as empresas derrotadas recorrem à Justiça, o que demonstra interesse, outra licitação fica sem concorrentes. Estamos estudando os motivos disso", afirmou Marcus Vinicius Alves, diretor de concessão florestal do SFB.

Alterações já estão tornando os editais mais flexíveis. Por exemplo: os lotes oferecidos passaram a ser maiores, o que favorece ganhos de escala com a produção. Outra diferença é que os pagamentos ao governo pela concessão passam a ser trimestrais, em vez de mensais.

Mas o SFB também foi buscar ajuda externa e está tendo a cooperação do IFC (Corporação Financeira Internacional) e do BNDES para a formatação do futuro edital de licitação de Itaituba 1 e 2 (Pará). A expectativa é que agora não haja fuga de empresas.

O setor privado, porém, avalia que falta apoio do governo federal para que as concessões deslanchem.

"O governo é um dos maiores compradores de madeira do Brasil. Se criasse uma regra dizendo que comprará madeira das concessões, tenho certeza que as próximas licitações iam ser acirradas", disse o empresário Jonas Perutti, da Madeflona.

Perutti teve dificuldade para explorar os 17 mil hectares que arrematou na Floresta Nacional do Jamari (Rondônia). Como a área é pequena, o volume de madeira era baixo, e o retorno financeiro era impossível, diz. Mas a empresa concorreu em novo edital e arrematou 55 mil hectares na Floresta Nacional de Jacundá (Rondônia), que deve permitir ganho de escala.

Reinaldo José Lopes

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Livro traça ligação entre plantas medicinais e rituais religiosos

Autora explora crenças afro-indígenas sobre drogas psicoativas

REINALDO JOSÉ LOPESCOLABORAÇÃO PARA A FOLHA

Depoimentos feitos à Inquisição na Bahia do século 16, cartas de missionários jesuítas, levantamentos feitos por antropólogos e sociólogos da religião e estudos de campo estão entre as fontes de informação utilizadas pela pesquisadora Maria Thereza Lemos de Arruda Camargo para traçar um quadro amplo do uso de plantas medicinais em rituais religiosos ao longo da história do Brasil.

Os resultados dessa pesquisa estão no novo livro da especialista, "As Plantas Medicinais e o Sagrado". A obra aborda o tema sob o ponto de vista da "etnofarmacobotânica", a disciplina que estuda o conhecimento popular sobre as plantas (daí o "etno-" do nome) e seu emprego para fins medicinais.

Maria Thereza contou à Folha que seus estudos na área começaram em 1972, no Departamento de Botânica do Instituto de Biociências da USP (Universidade de São Paulo). Nos anos 1980, ela passou a trabalhar no Centro de Estudos da Religião Duglas Teixeira Monteiro, ligado à USP e à PUC-SP, onde criou um herbário etnobotânico e um banco de dados sobre o tema.

O livro mostra a forte conexão que existe entre as plantas que possuem propriedades psicoativas, ou seja, capazes de alterar o funcionamento do sistema nervoso central, e a religiosidade e a medicina tradicionais.

"Historicamente, tais plantas produziam o que se pode chamar de loucura religiosa, de caráter ritualístico", explica a pesquisadora. "As crenças nos efeitos benéficos das terapias feitas a partir dessas plantas se baseiam no consenso do grupo. Um exemplo disso são os ambientes religiosos afro-brasileiros."

A obra mostra como as crenças de origem africana ou índigena, bem como a interação delas com o catolicismo popular ou com o espiritismo, ajudaram a moldar o uso de preparados como o vinho de jurema, o chá de ayahuasca ou o próprio tabaco --cuja fumaça, soprada por pajés e xamãs, ainda hoje é vista como algo capaz de "limpar" doenças.

AS PLANTAS MEDICINAIS E O SAGRADO
AUTORA Maria Thereza Lemos de Arruda Camargo
EDITORA Ícone
QUANTO R$ 63 (280 págs.)

O lançamento do livro é no dia 8 de março, das 16h às 19h, na Livraria da Vila (al. Lorena, 1731, Jardim Paulista, São Paulo)

Rubens Ricupero

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RUBENS RICUPERO

Histórias de verdade

O relato da vida de Luiz Gama, feito escravo no século 19, é superior ao do filme candidato ao Oscar

Seis dos nove candidatos ao Oscar se basearam em histórias verdadeiras. Uma delas, a do músico sequestrado e escravizado por doze anos, me chamou a atenção pela semelhança com uma das raras histórias da escravidão brasileira que conhecemos pela pena do principal protagonista.

Trata-se da longa carta em que Luiz Gama conta sua vida. Resgatada do esquecimento em 1989 num artigo de Roberto Schwarz na revista do Cebrap, ela faz pensar, como observou o apresentador, na literatura brasileira que podia ter sido e não foi.

O documento começa desafiador: "Sou filho natural de uma negra, africana livre, da Costa Mina (Nagô de Nação) de nome Luiza Mahin, pagã, que sempre recusou o batismo e a doutrina cristã." O pai "fidalgo" esbanjou a fortuna em jogatina, não hesitando em vender o próprio filho com 10 anos. Assim como o protagonista do filme, foi reduzido à escravidão criminosamente.

Trazido a São Paulo, onde viveria até sua morte aos 52 anos, em 1882, aprendeu a ler graças a um estudante de quem se tornou amigo. A leitura abriu-lhe o acesso à autoeducação, pela qual conseguiu as provas para a libertação, que deve a si mesmo como primeiro ato de sujeito de seu destino.

Na excelente tese que defendeu em Paris, Ligia Fonseca Ferreira resume a singularidade de Gama: "Ele foi dos raros intelectuais autodidatas do século 19 e o único a ter pessoalmente vivido a escravidão, experiência que lhe devia inspirar a missão de vida: libertar os escravos e fazer valer seus direitos."

Encarnou o abolicionismo radical, popular, do meio urbano de São Paulo, ativo nos tribunais e na ação direta. Sua vida foi marcada por algumas constantes. A primeira, a insubmissão, da fuga do cativeiro até a demissão da Secretaria de Polícia "por turbulento e sedicioso". A turbulência consistia em "promover processos em favor de pessoas livres criminosamente escravizadas" porque "detesto o cativeiro e todos os senhores, principalmente os Reis".

Gama ressuscitou lei que "não tinha pegado", a de 7 de novembro de 1831, que declarava livres todos os escravos introduzidos a partir daquela data. Como se tratava da quase totalidade dos escravos existentes, sua simples aplicação teria sido uma revolução, liquidando praticamente a escravatura.

Não fosse, é claro, a dificuldade de vencer a parcialidade e má vontade de juízes e governo identificados com os senhores. Essa é, portanto, a segunda constante da vida do rábula, do prático que nunca pisou academia, mas foi o maior advogado do Brasil: ter colocado todo seu conhecimento de Direito a serviço da liberdade de escravos que não tinham como pagá-lo.

Sílvio Romero o consagrou como "o mais apaixonado, o mais entusiasta, o mais sincero abolicionista brasileiro." Seu maior título de glória, porém, é o que fixou no fecho da carta autobiográfica: "Saí para o foro e para a tribuna, onde ganho o pão para mim e para os meus, que são todos os pobres, todos os infelizes, e para os míseros escravos, que, em número superior a 500, tenho arrancado às garras do crime". Uma história gloriosamente verdadeira e bem superior à do filme.

Ricardo Melo

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Começar de novo

Admissão pelo presidente do STF de que penas foram elevadas artificialmente aumenta irregularidades

Se o Supremo Tribunal Federal pretende recuperar sua respeitabilidade, só há uma saída: refazer, do começo ao fim, o julgamento do chamado mensalão petista. A admissão, pelo presidente do STF, de que penas foram aumentadas artificialmente em prejuízo dos réus fez transbordar o copo de irregularidades da Ação Penal 470.

Relembrando algumas: a obrigatoriedade de foro privilegiado para acusados com direito a percorrer várias instâncias da Justiça; a adoção do princípio de que todos são culpados até prova em contrário, cerne da teoria do "domínio do fato"; o fatiamento de sentenças conforme conveniências da relatoria. E, talvez a mais espantosa das ilegalidades, a ocultação deliberada de investigações.

A jabuticaba jurídica tem nome e número: inquérito 2474, conduzido paralelamente à investigação que originou a AP 470.

Não é um documento qualquer. Por intermédio dos 78 volumes do inquérito 2474, repleto de laudos oficiais e baseado em investigações da Polícia Federal, réus poderiam rebater argumentos decisivos para sua condenação.

A negativa do acesso ao inquérito foi justificada da seguinte forma: "razões de ordem prática demonstram que a manutenção, nos presente autos, das diligências relativas à continuidade das investigações [...], em relação aos fatos não constantes da denúncia oferecida, pode gerar confusão e ser prejudicial ao regular desenvolvimento das investigações." O autor do despacho, de outubro de 2006, foi ele mesmo, Joaquim Barbosa.

Imagine a situação: o sujeito é acusado de homicídio, o julgamento do réu começa e, durante os trabalhos da corte, antes mesmo de qualquer decisão do júri, a suposta vítima aparece vivinha da silva. "Ah, mas outra investigação afirma que ele estava morto", argumenta o promotor. "Isto vai criar confusão". O julgamento continua. O vivo respira, mas nos autos está morto. E o réu, que não matou ninguém, é condenado por assassinato.

O paralelo parece absurdo, mas absurdo é o que fez o STF. A existência do inquérito 2474 tornou-se pública em 2012, em reportagem desta Folha sobre o caso de um executivo do Banco do Brasil, Cláudio de Castro Vasconcelos.

A conexão com a AP 470 era evidente, pois focava o mesmo Visanet apontado como irrigador do mensalão. O processo havia sido aberto seis anos antes, em 2006, portanto em tempo mais do que hábil para ser examinado.

Nenhum desses fatos é propriamente novidade. Eles ressurgiram em janeiro deste ano, quando o ministro Ricardo Lewandovski liberou a papelada aos advogados de Henrique Pizzolato. Estranhamente, ou convenientemente, o assunto passou quase despercebido.

É hora de acender a luz. O comportamento ao mesmo tempo espalhafatoso e indecoroso do presidente do STF tende a concentrar as atenções no desfecho da AP 470. Neste momento, por razões diversas, pode ser confortável jogar nas costas de Joaquim Barbosa o ônus, ou o bônus, do julgamento. É claro que seu papel é inapagável, mas ele tem razão ao lembrar que o fundamental foi decidido em plenário.

No final das contas, há gente condenada e presa num processo que tem tudo para ser contestado. O país continua sem saber realmente se houve e, se houve, o que foi realmente o chamado mensalão.

Conformar-se, ou não, com o veredicto da inexistência de formação de quadrilha é muito pouco diante das excentricidades jurídicas, para dizer o menos, que cercaram o julgamento e têm orientado a execução das penas.

Embora desperte curiosidade justificada, o que menos importa é o futuro de Barbosa. Quem está na berlinda é o STF como um todo: importa saber se o país possui uma instância jurídica com credibilidade para fazer valer suas decisões.

A cem dias - Ruy Castro

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RUY CASTRO

A cem dias

RIO DE JANEIRO - Se algumas sedes da Copa não se explicarem, completando as obras atrasadas, poderemos ter uma presença inusitada nos próximos protestos contra a competição. Nada menos que a do secretário-geral da Fifa, Jérôme Valcke. Já quase o vejo em meio à turba, chutando portas, gritando palavras de ordem e brandindo um cartaz em que se lê "Não vai ter Copa!".
Não que o infeliz Valcke não queira a Copa. O que ele mais quer é a Copa. Para isso, veio ao Brasil quase 40 vezes desde 2008. Sentou-se em centenas de reuniões com Ricardo Teixeira, José Maria Marin, Aldo Rebelo, Andrés Sanchez --espera-se que a Fifa lhe pague bem para isto-- e outros cartolas das províncias. Comeu poeira, velou operários mortos em acidentes e inspecionou instalações sanitárias e caixas de gordura de 12 estádios cujas obras não terminam nunca.
Pois, apesar de sua dedicação, há "arenas" que realmente podem ficar de fora da Copa. Em algumas, até hoje não se sabe quem vai pagar as "estruturas temporárias" --geradores, aparelhos de raios-X, detectores de metais, grades divisórias, centros de mídia e de transmissão de TV, telões de rua e uma série de dispendiosas miudezas que, ao fim do evento, terão pouca utilidade. Em outras, para desespero de Valcke, é a infraestrutura de telecomunicações que até agora não permite sequer postar uma foto.
O entorno dos estádios também é um pesadelo. Um deles precisa desalojar uma feira gigante para fazer o estacionamento, e os cruéis feirantes não querem deixar. Há atrasos no despacho de passageiros nos aeroportos e na duplicação de avenidas no trajeto para os estádios. E os muitos hotéis ainda pela metade obrigarão os visitantes a se hospedar na casa do caramba. Tudo isso a cem dias da Copa.
Valcke parece a cada dia mais velho, cansado e abatido. O Brasil não é para principiantes.

Filme narra vida de Cartola em diálogo com o cinema nacional,no Arte1

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MELHOR DO DIA

Filme narra vida de Cartola em diálogo com o cinema nacional

Arte 1, 20h30, classificação não informada. No documentário "Cartola - Música para os Olhos", de Lírio Ferreira e Hilton Lacerda, o cinema nacional ajuda a contar a história do sambista Angenor de Oliveira, o Cartola (1908-1980).

Cada década pela qual a narrativa transita é pontuada por cenas de filmes da época, como as chanchadas dos anos 1940 e o cinema novo, entre os anos 1950 e 1960.

A produção também recorre à dramatização com atores para contar passagens da infância do sambista, além de lembrar o período de ostracismo, em que uma tela sem imagens dá espaço a algumas de suas canções mais famosas --como "As Rosas Não Falam" e "O Mundo É um Moinho".

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'Roda Viva' reprisa hoje entrevista com Millôr

TV Cultura, 22h, livre. No programa realizado em 1989, o escritor Millôr Fernandes (1923-2012) comenta a primeira eleição direta para presidente após a ditadura e faz críticas a governo, intelectuais e artistas.

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Marília Gabriela recebe o ator Marcos Caruso

GNT, 17h, classificação não informada. No "Marília Gabriela Entrevista", o ator fala de seus trabalhos na TV e no teatro e conta que começou na arte fazendo teatro de fantoche para clientes de avó costureira.

Cineasta deixou espécie de testamento em seu penúltimo filme INÁCIO ARAUJO

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ANÁLISE Alan Resnais

Cineasta deixou espécie de testamento em seu penúltimo filme

INÁCIO ARAUJOCRÍTICO DA FOLHA

Inovador, revolucionário, desconcertante: as palavras que definem o primeiro Resnais empalidecem nos anos seguintes

Bastou um filme para Alain Resnais deixar sua marca de cineasta inovador, num tempo em que o cinema não cessava de ampliar seus limites.

Mas "Hiroshima Meu Amor", sua estreia na ficção, promovia o encontro, em Hiroshima, de uma atriz francesa com um homem japonês. Nenhum deles, amantes de uma noite, tinha um nome, nem sua história respeitava a tradicional cronologia linear.

Com a ajuda de Marguerite Duras no roteiro, Resnais excluía a psicologia romanesca tradicional (a explicação dos atos pelo passado dos personagens) e usava-os, o homem e a mulher, para abordar indiretamente duas catástrofes: a das bombas atômicas no Japão e a séria ameaça de um conflito nuclear.

Estávamos em 1959, época cheia de surpresas no cinema mundial, sobretudo europeu: duas ou três vezes por ano, pelo menos, a nouvelle vague francesa ou o cinema italiano traziam algo inédito.

Sem falar da Polônia de Wajda ou dos novos cinemas em gestação. Ainda assim, Alain Resnais se sobressaía a ponto de, quando fez seu segundo longa, "O Ano Passado em Marienbad" (1961), o crítico José Lino Grünewald, entusiasta das experimentações radicais, colocá-lo acima mesmo de Godard.

Não era sem motivo: "Marienbad", que trazia outro nome do "nouveau Roman" à esfera do cinema, Alain Robbe-Grillet, era um quebra-cabeça quase inabordável para espectadores que cresceram vendo, no cinema, histórias com começo, meio e fim --nessa ordem.

Ali, num luxuoso hotel da estância de Marienbad um homem tenta convencer uma mulher de que se encontraram um ano antes, naquele mesmo lugar. Ou seria outro lugar? Ela não lembra de nada! Ou diz que não lembra.

E aos poucos somos puxados para o interior de um labirinto onde nos perdemos, sem saber em que tempo e por vezes em que lugar estamos --nós e a ação.

O filme espantou também seus amigos. Resnais era um homem de esquerda (ao contrário da maior parte dos cineastas da nouvelle vague), agora produzindo um filme decididamente burguês. O crítico Jean Douchet diria, muito depois, que "Marienbad" nasceu da simples impossibilidade de realizar um projeto sobre a Guerra da Argélia (assunto tabu na França da época).

Inovador, revolucionário, desconcertante: as palavras que definem o primeiro Resnais empalidecem nos anos seguintes; ninguém produz uma revolução no entendimento a cada filme.

Impossível, no entanto, negar o interesse da maior parte de seus filmes: "A Guerra Acabou" (1966), "Providence" (1977), "Meu Tio da América" (1980), entre outros.

A partir dos anos 1980, no entanto, o público o acompanha menos. O público havia mudado. Se 20 anos antes, quando não entendia um filme, o espectador sentia que talvez fosse por uma deficiência sua, o novo público parecia mais acomodado: se algo não lhe parecia claro a culpa era do filme, do diretor...

Talvez por isso, depois do intrigante "Smoking" e "No Smoking", verifica-se novo interesse de Resnais junto a um público mais amplo, graças a filmes mais simples, ao menos em aparência, como "Amores Parisienses" (1997), "Medos Privados em Lugares Públicos" (2006), "Ervas Daninhas" (2009).

Seu testamento, no entanto, talvez esteja no seu penúltimo filme, "Vocês Ainda Não Viram Nada!" (2012), em que um autor teatral convida seus atores favoritos para assistirem ao seu funeral. Ali, exibe-se um filme com suas últimas palavras. No entanto, ele ainda surgirá em pessoa, antes de desaparecer, em definitivo, dentro de seu filme.

Momento memorável, do cinema de Resnais, onde reencontra a mesma radicalidade de seus primeiros filmes e joga real e imaginário, vivido e fictício, escrito e representado num único espaço, aproxima tempos, une o vivo e o morto.

O filme termina num cemitério: talvez Resnais já pensasse obsessivamente na própria morte. Ainda assim, teve tempo para filmar "Aimer, Boire et Chanter". Ou, "Amar, Beber e Cantar". E só depois morrer.

BELAS ARTES

Longa 'Medos Privados...' vai voltar à tela

O Cine Belas Artes reabrirá no final de maio com sessões do filme "Medos Privados em Lugares Públicos" (2006), de Alain Resnais. A promessa é de André Sturm, administrador do cinema fechado em 2011 por problemas financeiros. O longa, que ficou em cartaz no local durante três anos e meio, atraiu um público de 80 mil pessoas, segundo Sturm.

Morre Alain Resnais aos 91, em Paris

Um dos fundadores da nouvelle vague, cineasta foi premiado no mês passado em Berlim com seu último trabalho

Diretor de 'Hiroshima Meu Amor' ajudou a criar o movimento que revolucionou o cinema francês nos anos 1960

DE SÃO PAULO

Um dos nomes mais importantes do cinema francês, o diretor Alain Resnais, 91, morreu sábado, em Paris.

A notícia foi divulgada ontem pelo produtor de seus filmes, Jean-Louis Livi. A causa da morte não foi divulgada. O cineasta, que sofria de uma doença nos ossos, estava internado havia duas semanas no Hôpital Américain.

Resnais foi um dos fundadores da nouvelle vague, movimento iniciado no final dos anos 1950 que revolucionou o cinema francês.

Ele deixa mais de 50 filmes, incluindo curtas e documentários. Entre seus longas mais famosos está "Hiroshima Meu Amor" (1959), com a atriz Emmanuelle Riva.

Sua produção mais recente, "Amar, Beber e Cantar" (2014), recebeu o prêmio da crítica internacional na última edição do Festival de Berlim, encerrado em 16/2.

CARREIRA

Alain Pierre Marie Jean Georges Resnais nasceu em Vannes, na Bretanha, em 1922. Em 1939, mudou-se para Paris para tentar ser ator.

Depois de alguns trabalhos em companhias teatrais, Resnais decidiu fazer um curso de edição de filmes.

No final dos anos 1950, iniciou, junto com Jean-Luc Godard, François Truffaut, Jacques Rivette, Claude Chabrol, Éric Rohmer e Agnès Varda, o movimento depois conhecido como nouvelle vague.

Filmes de baixo orçamento, influenciados pelo cinema americano e com narrativas não lineares fizeram do movimento um marco na história do cinema francês.

Em 1969, Resnais se casou com Florence Malraux, filha do escritor André Malraux (1901-1976). Ela trabalhou como assistente na maioria dos filmes dele, entre 1961 e 1986.

A segunda mulher, a atriz Sabine Azéma, foi presença constante nos filmes de Resnais a partir dos anos 1980.

O cineasta acumulou quatro prêmios Cesar do cinema francês, dois Ursos de Prata de Berlim, dois Leões de Ouro em Veneza, um Bafta e um prêmio especial do júri de Cannes, entre outros.

Grupo Estação busca apoio de cinéfilos - Bruno Calixto

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Grupo Estação busca apoio de cinéfilos

Sob o risco de ter a falência decretada, um dos principais exibidores de filmes de arte no Rio mobiliza internautas

Em abril, audiência no Tribunal de Justiça decidirá se grupo tem condições de saldar dívidas de R$ 31 mi

BRUNO CALIXTODO RIOCom 16 salas no Rio, o Grupo Estação, um dos principais exibidores de filmes de arte na cidade e organizador do Festival do Rio, corre o risco de fechar as portas.
No início de abril, uma audiência no Tribunal de Justiça do Rio decidirá se o grupo tem condições de saldar dívidas que, atualmente, chegam a R$ 31 milhões. Se concluir que não há condições, a falência será decretada. A página "Apoio ao Grupo Estação", criada no Facebook em 17 de fevereiro, já tem mais de 8.000 membros.
"Estamos recebendo centenas de propostas de financiamento coletivo e abaixo-assinados. Empresas e agências de publicidade estão interessadas em patrocinar. Contatos também estão sendo feitos com as esferas municipal, estadual e federal", diz Marcelo França Mendes, um dos sócios do grupo.
A mobilização para salvar o Estação começou quando Mendes escreveu no Facebook sobre o risco de falência do grupo; depois, pediu sugestões para manter as salas. Num terceiro texto, convocou a cinéfilos a narrar histórias pessoais ligadas aos cinemas e aos filmes exibidos.
Circula também um pedido para que a prefeitura perdoe a dívida do grupo, que, em 2015, completa 30 anos.
Na audiência marcada para 3 de abril, os cerca de cem credores, entre eles, bancos, empreiteira, parceiros do circuito exibidor, como o Grupo Severiano Ribeiro, dirão se aceitam o plano de pagamento proposto por Marcelo França Mendes e seus sócios.
O empresário diz que o plano original dividia os credores em dois blocos. Para os bancos, foi proposto pagamento em 12 anos com juros de 6,9% ao ano; para os demais, a mesma correção com pagamento em oito anos.
"Como perdemos cinemas e patrocínios, propusemos a unificação das classes para negociar um novo plano."
Para que o Estação continue na ativa, é necessário o apoio de duas maiorias: 51% dos credores e representantes de 51% da dívida. "Temos conseguido o apoio de vários credores", afirma Mendes.
Caso a falência seja decretada, os ativos serão vendidos em leilão para pagar primeiro impostos e empregados e, depois, credores.
Mas o patrimônio do Estação, diz Mendes, é sua imagem. "Não há patrimônio material. As salas são alugadas e, em caso de falência, os contratos serão cancelados. Restarão só projetores 35 mm, cadeiras, móveis e computadores", diz. A falência levaria ao fechamento dos cinemas Estação Rio, Estação Botafogo, Estação Gávea, Estação Ipanema e Odeon Petrobras.
A crise do Grupo Estação começou em 2007, com os altos custos da inauguração das salas no Shopping da Gávea e a desistência do poder público municipal em patrocinar o Festival do Rio, uma das principais fontes de sobrevivência do grupo.

Gregorio Duvivier

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A presidenta e o teleprompter

Vamos chamar alguém pra consertar isso, depois a gente volta a gravar. Pode desligar. Tá esperando o quê?

Meus amigos e minhas amigas,

Graças ao esforço de todos os brasileiros e de todas as brasileiras, o Brasil termina o ano... O Brasil termina. O ano. O Brasil. (silêncio constrangedor) Gente, apagou o teleprompter. Alguém sabe como é que conserta isso? Gleisi? Não?

A Erenice sabia consertar essa joça. Alguém pode ligar pra ela? Deixa. Melhor não. Corta. Vamos chamar alguém pra consertar isso, depois a gente volta a gravar. Pode desligar. Tá esperando o quê?

Ah. Tá ao vivo? Sem problema. Posso falar de improviso. Eu adoro falar de improviso. Problema nenhum, gente. Calma, Gleisi. Eu sei lidar com improviso. Não precisa ficar nervosa. Deixa comigo. Eu sou brasileira. Eu tenho o improviso no sangue. Você não faz ideia da minha ginga. Querem ver? Vamos lá.

Bom. É. Bom. O Brasil é um país que.

Desculpa, gente. Me perdi. Onde é que eu estava? Ah, sim. Vamos lá.

Graças ao brasileiro de todos os esforços. Merda. Ih, gente, desculpa pelo merda. Ih, gente, desculpa ter repetido a palavra merda. Merda. Outra vez. Vamos lá.

Graças ao esforço de todas as brasileiras e de todos os brasileiros. Urru! Consegui, porra! Chupa, Gleisi! Desculpa pelo porra. Desculpa pelo chupa. Corta. Não! Continua. Bom, deixa pra lá. Vamos lá. De onde eu parei? Ah sim.

Graças a tudo isso que eu falei, o Brasil é um país. Mas não é qualquer país. O Brasil é um país que é muito brasileiro. Com muito esforço. Graças a Deus. E ao brasileiro. Precisa falar mais? Então vamos lá. O Brasil é um país que terminou o ano. Com muito esforço. Foi um ano de vitórias graças ao povo brasileiro.

Na medida em que foi um ano especialmente brasileiro no que se refere à brasilidade. Como? Não resta dúvidas de que, na medida em que o Brasil, no que se refere ao ano que terminou, deixou um legado. Por quê? Porque graças aos esforços de todas as brasileiras e de todos os brasileiros o Brasil é uma referência no que se refere ao ano de 2014.

Na medida em que o Brasil termina o ano ainda mais brasileiro graças aos esforços dos brasileiros no que se refere a ser uma referência internacional de brasilidade. E ponto final.

Pronto? Acabou o tempo? Ufa. Agora, pelo amor de Deus. Alguém conserta esse teleprompter. A vida sem isso é muito complicada. Hoje à tarde eu preciso comprar pão e não vou saber o que dizer.

Luiz Felipe Pondé

folha de são paulo

Sociologia do ateísmo

Na Finlândia, em 2000, 60% se diziam ateus; em 2001, 41%; em 2004, 28%. Há uma queda de ateus

Semanas atrás, escrevi nesta coluna ("Quem Herdará a Terra?") sobre uma disciplina chamada demografia das religiões. A tese do autor em questão, Eric Kaufmann, é que os seculares têm muitas ideias, mas têm poucos filhos, e por isso em breve o Ocidente perderá em muito seu perfil secular.

Mesmo aqueles seculares que adotam a teoria da seleção natural de Darwin como visão de mundo, adotam-na apenas na teoria, porque na prática não o fazem: seleção natural, no limite, é reprodução; quem não reproduz desaparece. E as mulheres seculares são inférteis por conta dos valores individualistas que carregam.

Recebi muitos e-mails (não imaginei que esse assunto seria um blockbuster) e alguns me chamaram a atenção para um fato interessante: os ateus (que não são a mesma coisa que os seculares, porque posso crer numa inteligência organizadora do universo e não crer que ela seja Jesus ou similar, e viver sem referência a qualquer código religioso) creem firmemente que dominarão o mundo por meio da educação, das ciências e da tecnologia. Podem estar bem errados.

O ateísmo vem muitas vezes acompanhado de uma crença num processo histórico inexorável em direção ao ateísmo universal, uma vez dadas "educação e cultura" para todos. Esquece, esta querida tribo, que as pessoas, sim, fazem escolhas baseadas em modos distintos de valorar a vida e seus sucessos, e que, sim, muitas comunidades religiosas usam ciência e tecnologias da informação ao seu favor e com grande habilidade.

Antes de tudo, é importante reconhecer que a sociologia do ateísmo, sim, pode nos fazer crer, em alguma medida, que há uma relação entre alta formação cultural, boa educação universitária e "ateísmo orgânico", aquele tipo de ateísmo a que você chega por meio da escolha livre --e não porque algum regime totalitário (como o de Cuba) ou pais autoritários proíbem você de crer em Deus ou similar.

Mas o tema transcende essa teoria e é por demais importante para ser pego nas redes de "pregações" disso ou daquilo, pelo menos para quem acredita que a sociedade secular deve ser cuidada, mas não iludida com seus próprios fantasmas de sucesso no futuro.

Vejamos alguns dados dos pesquisadores Norris, Inglehart, Davie, Greeley, Bondenson e Peterson. Peguemos países estatisticamente apontados como possuidores de alta percentagem de ateus orgânicos da Europa ocidental:

Suécia: em 1999, 85% se diziam ateus; em 2001, 69%; em 2003, 74%; em 2004, 64%. De 1999 até 2004 há uma variação para baixo dos ateus assumidos.

Dinamarca: em 2000, 80% se diziam ateus; em 2003, 43%, e em 2004, 48%. Ainda que tenha havido um pequeno crescimento entre 2003 e 2004, a queda entre 2000 e 2004 é evidente.

Noruega: em 2000, 72% se diziam ateus; em 2003, entre 54% e 41%; em 2004, 31%. Também queda.

Finlândia: em 2000, 60% se diziam ateus; em 2001, 41%; em 2004, 28%. Também vemos uma redução dos ateus assumidos.

Entretanto, sabemos que pesquisas nem sempre são precisas e que seus métodos variam e, portanto, seus resultados podem não ser tão autoevidentes.

Esses países têm visto um número crescente de grupos cristãos fundamentalistas, mas o importante é entender que esse crescimento se dá, diferentemente do caso dos EUA, ainda sob grande discrição. Sem ruídos, mas com determinação.

O caso dos luteranos laestadianos finlandeses (comunidade luterana fundamentalista na vila de Larsmö) é de chamar a atenção.

A relação entre a fertilidade de suas mulheres e a das finlandesas seculares é a seguinte, respectivamente: 1940, dois bebês contra um; 1960, três bebês contra um; 1980, quatro bebês contra um. Em 1985, a taxa de fertilidade de cada grupo era 5,47 para as fundamentalistas e 1,45 para as seculares.

A maioria das instâncias de razão pública (tribunais, universidades, escolas, mídia) é, ainda, tomada por seculares. Isso nos faz pensar que o mundo é "nossa bolha".

Veja que, no Brasil, nem o poderoso movimento gay conseguiu derrubar o pastor Feliciano. O "lifestyle" individualista secular é autocentrado e dado a "causas do Face", e por isso não tem defesa contra mulheres férteis e homens determinados.

ponde.folha@uol.com.br